普贤菩萨是「无量寿如来会上，座列上首，德为众尊」，佛说《无量寿经》的时候，普贤菩萨是上首，跟《华严经》一样是第一位。座是最上，德也是众之尊，所以大家来的人都是遵修普贤大士之德，德也在众中称尊。同是《华严经》的经主，所以《华严经》和《无量寿经》是同等的经。「万行庄严」，万种功德，所以普贤是大行菩萨。观世音是大悲，弥勒是大慈，普贤是大行，文殊是大智，地藏是大愿，这都有不同之处。他是万行庄严。他化身为什么？就是密教最初的祖师金刚萨埵，「永为密教初祖」，将来这个世界，各种世界，各种劫，永远是密教的最初的祖。在咱们这个世界，莲花生大士，咱们在佛学辞典中找不出这个名字，甚难得闻，大家所知道的是龙树。所以东密，中国的记载都把密宗第一代称为龙树。

 

　　龙树菩萨是个很特殊的菩萨，佛教分十宗，他是八宗的祖师，这是最奇特的一位大菩萨。少年的时候，听说是个流氓，跑到皇宫去，他会隐身，和他一些邪友跑到皇宫去，结果弄得很多宫女大肚子。这怎么回事？他们就说好像是睡梦中人，有人说还是有真人来了，恐怕有邪术。结果到了晚上把宫门紧闭，派了多少力士拿刀砍，结果是都被杀了。就剩龙树，他就藏在国王颈背后，因为那个刀要离国王远一点，国王走哪他紧跟他，不让自己出气。最后看看好些人都死了，再也砍不著人了，差不多都杀光了，宫门开了，他才偷偷的跑出来。偷偷跑出来，「欲为苦本」，这回明白了，这个苦很苦，很惊险，差点没死！好朋友都杀掉了。这是由於什么？由於欲，欲是苦本。他出家了，后来成了八宗的祖师。《华严》就是他从龙宫中取出来的，《楞严》也是他从龙宫取出来的。净土宗的祖师，禅宗祖师中间接衣钵的，八宗都是祖师，律宗的祖师，是极特殊的一位大菩萨。在佛涅盘后五、六百年的时候，这样一个大菩萨。

 

　　他在南印度，他拿几个芥子打开了一个铁塔，进入铁塔，亲自见到金刚萨埵。所以书上的记载，密宗的来源就是这么来的，金刚萨埵把这个法授给龙树。日本人他们都是恭敬龙树，但不知道莲花生大士。东密、唐密都是龙树。龙树和莲花生大士互为始祖，莲花生大士是从阿难那儿得的法，他早，他比龙树早，他是从阿难那儿得到，释迦牟尼佛预先教给阿难你给莲花生大士。这两个人有交流，这都是大德，没有妒嫉障碍。这些法我从金刚萨埵那得的，他可以给莲花生；莲花生是从阿难那得到的，可以给龙树。所以从这就证明他是密教初祖，金刚萨埵，现在所谓的「金刚阿闍黎」就是代表金刚萨埵。这是普贤的一个特殊之处，金刚萨埵就是他的化身，他不但是显教德为众尊，在密教也是永为教主。

 

　　他「不舍因地」，他虽然已经有这样殊胜的成就，他还不舍，他因地还是示现为菩萨。他虽然还是现身为因地，但是他一切玄妙。玄妙，《华严经》十玄最深密的东西，最妙的法，《妙法莲华经》。《华严经》是十玄门，《妙法莲华经》称为妙法，就是玄妙，他都收了、都融会了。融会了，《华严经》最后，普贤菩萨就是「十大愿王，导归极乐」。这一品是在八十一卷《华严经》的最后一卷，怎么出来一个八十一卷？最初翻译的《华严经》，晋朝就翻译过，是六十卷，称为《六十华严》。唐朝国家又组织翻译，很多大德，清凉国师什么都参加，这次翻译的是八十卷，称为《八十华严》。这个刚翻好，又进来一种《华严》，《四十华严》。再翻译，这是第三个翻译，《四十华严》。《四十华严》没有单行本，只是《大藏经》里有《四十华严》，现在台湾可能印了，过去是没有的。这个有最后一品，三次都有翻译，《六十》、《八十》、《四十》基本上略有不同，有一品，最后一品是《八十华严》所没有的，就是「普贤行愿品」。已经翻好的《八十华严》怎么办？就把《四十华严》的最后一品搬进来做为《八十华严》的末一卷，所以成为八十一卷。这是到中国，在三种《华严经》中，它是最后来的，是《四十华严》的最后，因为前头都没有来，这个就把它补进去。所以「普贤行愿品」现在是列为净土五经之一，「十大愿王导归极乐」，这个偈子在那。

 

　　就是等到你临死的时候，诸根败坏，你一切一切都不能跟著你了，一切都没有作用了，到了这个时候，你的愿王不离开你。所以发大愿很重要，而得往生。你只要念，临终能够往生极乐世界，面见彼佛阿弥陀，往生安乐刹，那就一切都不退了，永远不退了，决定就等著成功了。

 

　　「大愿大行普贤菩萨」，大愿王是大愿，他万行庄严，所以大行，他是以实际在救度众生，弘扬正法，现这种菩萨身，以行为主，所以称为大行普贤菩萨。底下是文殊。

 

资料恭摘:净修捷要报恩谈　　黄念祖居士主讲　　（第二十七集）　　1990/7　　档名：51-007-0027